Вы читаете журнал ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
pardes
Вы читаете журнал pardes
| Вс | Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | ||||
| 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
| 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
| 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 |
Эта история, рассказанная рабби Исраэлем Шапира из Блужова, произошла в Иом-Кипур, 10-го Тишрея 5704г. (9-го октября 1943г.) в Яновском концлагере, на окраине Львова. Это был один из самых крупных и самых жестоких лагерей на территории Западной Украины.
В Яновском транзитном лагере был один бригадир по фамилии Шнеевайс, родом из Львова. Он был из тех людей, от которых, если жизнь дорога, стоит держаться подальше. Он знал раби Исраэля Шапиру еще во Львове, но ему не было известно, что тот оказался в Янове. Кем был рабби до заключения, было известно лишь нескольким особенно близким к нему хасидам, и они, конечно же, хранили это в глубокой тайне.
Настала пора еврейских праздников. С приближением Иом-Кипура страхи в лагере увеличились. Все знали, что самые страшные акты террора немцы проводят именно в еврейские праздники. Немногочисленные узники-старожилы Янова помнили об исключительно масштабных селекциях на Симхат Тору и Пурим.
( Далее... )Если я соблюдаю Субботу Если я соблюдаю Субботу, Бог хранит меня. Она знак на веки веков между мной и Им. Запрещено заниматься будничными делами и заботами, вести разговоры о повседневных нуждах, о торговле и даже рассказывать о царях. Буду вести беседы о Божественной Торе, и она наделит меня мудростью. Если я соблюдаю Субботу, Бог хранит меня. Она знак на веки веков между мной и Им. В ней всегда найду отдых душе моей. Уже первому поколению евреев Он даровал святость, Сделал чудо и дал в пятницу двойную долю манны. И так же во все пятницы дает Он мне двойную порцию пропитания. Если я соблюдаю Субботу, Бог хранит меня. Она знак на веки веков между мной и Им. Бог запечатлел в Повелениях Своих указание представителям Его в этот день возлагать жертвенные хлеба. Поэтому поститься в Субботу запрещено, кроме как в Йом Кипур, день поста. Если я соблюдаю Субботу, Бог хранит меня. Она знак на веки веков между мной и Им. Это самый почитаемый день, день отрады, когда подают хлеб и доброе вино, мясо и рыбу. Траур в субботу не проявляют, ибо это день веселья, и он радует меня. Если я соблюдаю Субботу, Бог хранит меня. Она знак на веки веков между мной и Им. Тот, кто работает в Субботу, погибнет; поэтому в этот день я очищу душу свою и буду молиться Богу вечером и утром, а также Мусаф и Минху – и Он ответит мне. Если я соблюдаю Субботу, Бог хранит меня. Она знак на веки веков между мной и Им. | כי אשמרה שבת כי אשמרה שבת אל ישמרני. אות היא לעולמי עד בינו וביני. אסור מצוא חפץ. עשות דרכים. גם מלדבר בו דברי צרכים. דברי סחורה אף דברי מלכים. אהגה בתורת אל ותחכמני: כי אשמרה שבת אל ישמרני. אות היא לעולמי עד בינו וביני. בו אמצא תמיד נופש לנפשי. הנה לדור ראשון נתן קדושי.מופת בתת לחם משנה בששי.ככה בכל שישי יכפיל מזוני. כי אשמרה שבת אל ישמרני. אות היא לעולמי עד בינו וביני. רשם בדת האל חוק אל סגניו.בו לערוך לחם פנים בפניו.על כן להתענות בו על פי נבוניו.אסור לבד מיום כיפור עוני. כי אשמרה שבת אל ישמרני. אות היא לעולמי עד בינו וביני. הוא יום מכובד הוא יום תענוגים. לחם ויין טוב בשר ודגים. המתאבלים בו אחור נסוגים.כי יום שמחות הוא ותשמחני. כי אשמרה שבת אל ישמרני. אות היא לעולמי עד בינו וביני. מחל מלאכה בו סופו להכרית. על כן אכבס בו לבי כבורית. ואתפללה אל אל ערבית ושחרית. מוסף וגם מנחה הוא יענני. כי אשמרה שבת אל ישמרני. אות היא לעולמי עד בינו וביני. |
Этот день стал великим праздником, именно в этот день весь народ Израилев получил знамение о возвращении в Ерец Исраель…
Ежегодно в канун девятого Ава, во все время пребывания народа в пустыне, Моше Ребейну объявлял по всему стану Израилеву:
— Выходите копать могилы! Выходите копать могилы!
Каждый израильтянин, выкопав себе могилу, ложился в нее на ночь. По утрам выходил глашатай, провозглашавший:
— Живые, отделитесь от мертвых!
В живых оказывалось каждый раз меньше на пятнадцать тысяч человек. Так продолжалось до тех пор, пока умерших не насчитывалось шестьсот тысяч душ".
В последний, сороковой год из могил встали все до единого. «Не произошла ли ошибка в счете дней?» — подумали они и легли в могилы также и на следующую ночь, но и на этот раз ни одного мертвого не оказалось, тем не менее они повторили то же самое и в ночь на одиннадцатое, и так еженощно, до пятнадцатого Ава. Когда же и на утро последнего дня встали все живыми, народ понял, что эта тяжелая кара Господня прекратилась навсегда, и этот день сделали праздником.
Этим объясняется сказанное мудрецами нашими: «Не было у израильтян высших праздников, чем пятнадцатое Ава и Иом-Кипур».
(Талмуд Иерушалми, Трактат Таанит, Шохер Тов)
Впервые песня „A'Maydale fon Tel-Aviv“ прозвучала в исполнении Макса Перльмана в 1949 году, во время его первого приезда в Израиль. Полагают, что песня, написанная Перльманом, была посвящена той единственной и незабываемой музе, которую он встретил тогда в Тель-Авиве…
По всей вероятности, город он видел именно таким, каким его запечатлел неизвестный оператор, сделавший эту уникальную, цветную съемку в 1949 году…
В городке Мукачево жил белзский хасид по имени Моше Зильбер, потомок выдающейся хасидской династии из Цанза. И не было мира между мукачевским ребе, Хаимом Элиезером Шапиро и белзским хасидом, реб Моше Зильбером. Последний был оппонентом рабби Шапира в нескончаемом споре между Белзом и Мукачевом, который бушевал с тех пор, как в 1912 году цадик из Белза, рабби Иссахар Дов Рокеах поселился в Венгрии, найдя там убежище от бедствий Первой мировой войны.
«Исход – центральный мотив, к которому мы обращаемся постоянно, каждую субботу, по праздникам и в памятные дни. dkluger "Месть прекрасной дамы" (1. Баллада о свечах)dkluger "Месть прекрасной дамы" (2. Ночная серенада)Как-то Баал Шем стоял в синагоге и долго молился. Все его ученики уже закончили молитву, а он все продолжал, не обращая на них никакого внимания. Ученики долго ждали его, но, так и не дождавшись, пошли домой. Через несколько часов, выполнив все свои необходимые дела, они возвратились в синагогу, и нашли там своего учителя, все еще погруженного в глубокую молитву. Позднее Баал Шем говорил им: "Уйдя и оставив меня в одиночестве, вы дали мне возможность пережить боль разрыва. Это как в притче, которую я вам расскажу.
Вы знаете, что есть птицы, улетающие осенью в теплые края. И вот однажды люди в одной из этих теплых стран видят некую красивую птицу, переливающуюся всеми цветами радуги, летящую по небу в центре птичьей стаи. Глаза человеческие никогда не видели птицы прекраснее. И вот эта птица садится на вершину самого высокого дерева и вьет там, среди листьев, себе гнездо. Когда о птице слышит царь той страны, он повелевает принести ему эту птицу вместе с гнездом. Царь приказывает своим людям встать друг на друга и, сделав, таким образом, лестницу, забраться на дерево. Итак, каждый из них становился на плечи другому, покуда им не удалось взгромоздиться на высоту гнезда. Строительство этой живой лестницы заняло много времени, и в конце концов те, кто стоял ближе к земле, утратили терпение; они дернулись, и вся лестница рухнула".
Бубер М. Хасидские предания, 1997г.
Стихи Марка Эпштейна, моего лучшего друга, с которым мы знакомы целую вечность, во всяком случае, однозначно, больше четверти этой вечности. В цикл «Ноябрьский виноград» вошли самые ранние стихи, написанные в Одессе в середине 80-х … 
***
Перечисление грехов
вязали в шарф крючки и спицы.
Слова торчали из стихов,
как перепуганные птицы.
Чтоб вырастали два крыла
еще бесстрашней и наглее,
луна часы перевела
и умирала на аллее.
Луч колебался на ветру
и затихал в домашней пыли.
И до утра по серебру
беззвучно крысы уходили.
1985
( Часть I )
«Вот несомненная истина: Все, что было, есть и произойдет до конца времен, содержится в ТОРЕ, между первым словом Хумаша „берешит“ („Вначале“) и последним („Исраэль“)... и не только в общем смысле, а включая мельчайшие подробности жизни каждого человека, все, что с ним происходит, начиная от его рождения и до смерти; точно так же сказано и о всяком животном и о звере существующем, о растении и обо всем живом, равно как и неживом.»
рабби Элияhу бен Шломо
(Виленский Гаон)
Фильмы Леонида Млечина из цикла Документальное кино:
В первом фильме (”Зачем Сталин создал Израиль”) рассказ о периоде с начала ХХ века до провозглашения государства Израиль.
Во втором фильме (”Палестина. Шестьдесят упущенных лет”) - рассказ собственно о конфликте, его причинах, движущих силах и последствиях.
Первая арабо-израильская война вспыхнула на следующий день после того, как вступило в силу решение Генеральной Ассамблеи ООН о разделе Палестины на арабское и еврейское государства.
Тогда палестинские евреи получили страну. Одновременно с Израилем должно было возникнуть и государство палестинских арабов. Если бы в мае 48-го года это произошло, Ближний Восток не стал бы пороховой бочкой, на которой сидит весь мир.
Еврейское государство было создано не Соединенными Штатами, а Советским Союзом. Израиль бы никогда не появился, если бы этого не захотел Сталин, в ту пору - лучший друг сионистов. Израиль бы не выжил, если бы Сталин не снабдил его оружием и солдатами в ту пору, когда американские политики менее всего желали появления еврейского государства.
30 декабря 1993 года, ровно 15 лет назад произошло событие, которого ждал весь еврейский мир на протяжении, ну как минимум, последних 18-ти столетий. Но прежде чем рассказать об этом событии, в начале мне хотелось бы поведать одну удивительную историю.
Это история описанная в классическом труде известного британского историка, сэра Мартина Джона Гильберта «Путешествие Холокоста», вызвала слезы у многих журналистов, когда ее рассказывал рав Исроэль Меир Лау. В то время рав вступил в каденцию главного Ашкеназского раввина Израиля.
( Читать дальше... )
В.С. Высоцкий
В последнее время Ватикан сделал несколько, сенсационных заявлений, некоторые из них перешли уже в ранг событий исторической важности. События эти, по сути дела, должны были улучшить отношения между католиками и евреями, ну или как минимум изменить взгляд, в первую очередь самих католиков, на определенные христианские каноны.
Есть такая фраза, принадлежащая Конфуцию: «Не дай вам Б-г жить в эпоху перемен». Это правда. Человек – консервативен по своей природе: Б-г, любовь, семья, дети, быт, привычный уклад жизни, - что еще нужно, чтобы достойно встретить старость и мирно отойти в мир иной? Ничего. Когда в одну минуту привычный мир раскалывается на куски, в твой дом вторгается враг, зверь - на этом заканчивается жизнь. Начинается смертная агония. Как у затравленного зверя.
Дети. Это самое больное и уязвимое место. Самое беззащитное и нежное, открытое для удара. Дети – сироты. Голодные дети. Сколько лет прошло с той минуты, как были сняты эти кадры? Много лет. Но ничего не изменилось. Фотография, кинематограф, – на самом деле, страшная вещь. Опухшие от голода малыши, просительно заглядывающие в камеру, – давно утешены и обогреты любовью Вс-вышнего, а мы, смотрящие сегодня – готовы по-прежнему – себя положить костями за них. Эта мука положена нам свыше. Называется она – со-страдание, со-чувствие, со-любовь…
